Democratic Struggle: Tocqueville’s Reconfiguration of Hegel’s Master & Slave Dialectics

Me gustó mucho este "paper" que encontré a raíz de mi interés por comparar Hegel y Tocqueville. La hipótesis central del autor es que Hegel, a raíz de "La Fenomenología del Espíritu", al separar tan rígidamente la relación entre el Estado y la Sociedad Civil, y decir que es el primero el que representa y realiza tanto el interés particular como colectivo, busca "solucionar" el conflicto "Master & Slave" (1) inherente en la sociedad. Generando, así, el riesgo de que este termine aplastando la libertad individual. Mientras que en Tocqueville, "La Democracia en América", más bien se trata de la construcción de un Estado que no busca "solucionar" el conflicto, sino más bien institucionalizarlo bajo el juego democrático (2):

"In this essay, I will propose that there are at least two different ways of coping with struggles: one is to eliminate them–and this is the way that Plato, Hegel, Marx and many others chose–and the other is to institutionalize them–this is Tocqueville’s democratic way, which others, today, are also adopting".

De esta manera, no se buscaría, en este último, dar fin al conflicto en la sociedad a través del Estado, sino más bien convivir con él porque esto garantizaría mejor la libertad indidual y la pluralidad de los intereses en la Sociedad Civil. Sin embargo, yo no estoy tan seguro de que en Hegel se busque dicha "solución", ya que él señala que el "reconocimiento" y "autoreconocimiento" en la relación "Master & Slave" es parte de un proceso histórico que no, necesariamente, se elimina para siempre, es decir, el conflicto de opuestos y las negaciones -base de la filosofía hegeliana- no tienen por qué desaparecer, sino que son parte concreta de la realidad.

Justamente Tocqueville parte de este supuesto hegeliano del conflicto inherente en la sociedad y en la historia. Pero, claro, Hegel sí deja paso a que se sobredimensione al Estado como aquél en donde la voluntad particular y la voluntad colectiva se realizan (3), tema que desarrolla en la "Filosofía del Derecho". En todo caso creo que trabajar más a fondo en esta comparación podría ser interesante para la teoría política, ya que en Tocqueville pueden encontrarse ciertos presupuestos hegelianos. En la conclusión el autor señala:

"I find Hegel’s analysis quite brilliant; his paradigm sheds a fascinating light on history as driven by struggle, and it seems that we are still operating within his framework. As globalization and capitalism progress everyday, the struggle between the haves and the have-nots, the conflict between the new masters and the new slaves spreads and grows in violence. With that in mind, Tocqueville’s position seems a bit naïve. After all, according to him we are political children of the democratic revolution but the Hegelian struggle has not been tamed. So should we be Hegelian or Tocquevillian?".

Para acceder al texto dar click aquí:

Farhang Erfani: "Democratic Struggle: Tocqueville’s Reconfiguration of Hegel’s Master & Slave Dialectics".

Notas:

1. La traducción que Marx hace de la dialéctica hegeliana es la de "Amo-Esclavo", pero habría que ser cuidadosos porque Hegel se refería a la relación "Señor-Siervo", que tiene connotaciones distintas en su dialéctica del reconocimiento y conflicto.

2. He comentado esta idea de Tocqueville en un post anterior: http://chicobilly.blogspot.com/2007/04/reflexiones-en-torno-alexis-de.html

3. Esta idea de Hegel se ve en la Filosofía del Derecho cuando describe lo que es la "Eticidad". Aquí relaciona a la Sociedad Civil con la esfera en donde el interés particular se manifiesta, como también el derecho. Pero no el interés colectivo, que se ve en el Estado.