LA CIENCIA POLÍTICA Y EL MÉTODO (2)
Métodos de Investigación en Ciencia Política (PUCP, 2010-1)
Por: Carlos Eduardo Pérez Crespo
Clase 1: La Ciencia Política y el Método
Sartori, Giovanni. 2004. La Política. Lógica y Método en las Ciencias Sociales. México D.F.: FCE. pp. 201-260.
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2. La política como ciencia
Según Sartori lo que distingue a la filosofía política de la ciencia política es el carácter del método. En un principio no existía esta separación, pero con el advenimiento de la Nueva Ciencia se establece una clara distinción a partir del S. XVIII. No obstante, hay distintos tipos de ciencias, como la botánica, mineralogía y zoología que son clasificatorias, Pero podemos decir que el modelo de “ciencia exacta” le pertenece a la Física, mientras que en un nivel intermedio y flexible se encuentran la llamada ciencia del hombre. Pero sobre esto acontece un problema que consiste en distinguir qué carácter científico tienen los estudios políticos de Aristóteles, Maquiavelo, Pareto o Mosca, pues tienen carácter histórico-deductivo, lo cual no caracteriza del todo al método científico. Por otro lado, se discute la confluencia de las matemáticas con la política, pero la confluencia no es del todo feliz, puesto que los matemáticos no aportaron nada al conocimiento sobre lo político:
"No se peca de descuido, entonces, cuando se vincula a la ciencia política, no tanto en la cientificidad intrínseca de la disciplina –ciencia política en sentido lato-, es decir con su separación de todos los modos de conocer la política que primero fueron abarcados y filtrados por la lente especulativa, ética, jurídica, sociológica y otros más. Son varias las separaciones, como se ve; pero la decisiva fue la separación de la filosofía. De hecho, ésta hizo posible el surgimiento de una ciencia política en el sentido lato de la expresión" (Sartori 2004: 229-231).
Método filosófico:
1) deducción lógica
2) justificación
3) valoración normativa
4) universalidad y fundamentalidad
5) metafísica de esencias
6) implicabilidad
Método científico:
1) comprobación empírica
2) explicación descriptiva
3) no valoración
4) particularidad y acumulabilidad
5) relevamiento de existencias
6) operacionabilidad y operatividad
Sartori propone una serie de características del método filosófico y científico, en donde la discusión reside en saber si es que el carácter científico está en el cumplimiento de todos los requisitos del método o si sólo en alguno de ellos. Asimismo, también se encuentra el punto controversial del papel que cumple la teoría, porque esta también existe en la filosofía como “teoría política”, refiriéndose a un saber que ha requerido un alto nivel de elaboración mental. Pero –dice el autor- en el caso de la ciencia política no se puede hablar de una ciencia completa sin el carácter de ciencia aplicada y ciencia teórica.
La ciencia y la filosofía tienen diferentes instrumentos lingüísticos, puesto que el primero se pregunta por el cómo y el segundo por el por qué. De este modo, toda ciencia se presenta con un lenguaje conceptualizado, crítico, especializado, acumulable y repetible. Asimismo, las etapas del procedimiento científico son:
a) construcción de conceptos empíricos
b) de clasificaciones y taxonomías
c) formulación de generalizaciones y tendencias
d) teoría entendida como generalizaciones interconectadas
Pero ¿cuándo aparece una ciencia política realmente científica? Para Sartori recién a partir de la década de los cincuentas con el behaviorismo, caracterizado por:
a) la búsqueda de regularidad y uniformidad
b) la subordinación de toda afirmación a lo empírico
c) métodos y técnicas de investigación precisos
d) cuantificación
e) no valoratividad
El último presenta una serie de problemas, ya que la Wertfreiheit, “liberarse del valor”, tiene dos escuelas. La primera recomienda neutralizar los valores, la segunda cancelarlos. El método de la primera es separar los juicios de hecho de los juicios de valor; afirmar o describir antes que valorar; y atenerse a la imparcialidad. “Esto equivale a decir que los valores y las valoraciones no constituyen un obstáculo para un saber científico, siempre que se les identifique como tales, que estén en su lugar, y que no perturben los relevamientos descriptivos” (p. 252). La segunda aspira al vacío del valor, por lo cual proclama un lenguaje aséptico. Esto puede causar que los conceptos sean muy abstractos y generales.
La primera Wertfreiheit consiste realmente en una ética profesional: “la no valoración es la virtud del hombre de ciencia, así como la imparcialidad es la virtud del juez” (pp 252-253). Por tanto, la no valoración es un principio regulador, mas no uno constituitivo, ya que el carácter científico no se determina por la valoración o no valoración, sino que tiene que ver más con el lenguaje científico.
Clase 1: La Ciencia Política y el Método
Sartori, Giovanni. 2004. La Política. Lógica y Método en las Ciencias Sociales. México D.F.: FCE. pp. 201-260.
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2. La política como ciencia
Según Sartori lo que distingue a la filosofía política de la ciencia política es el carácter del método. En un principio no existía esta separación, pero con el advenimiento de la Nueva Ciencia se establece una clara distinción a partir del S. XVIII. No obstante, hay distintos tipos de ciencias, como la botánica, mineralogía y zoología que son clasificatorias, Pero podemos decir que el modelo de “ciencia exacta” le pertenece a la Física, mientras que en un nivel intermedio y flexible se encuentran la llamada ciencia del hombre. Pero sobre esto acontece un problema que consiste en distinguir qué carácter científico tienen los estudios políticos de Aristóteles, Maquiavelo, Pareto o Mosca, pues tienen carácter histórico-deductivo, lo cual no caracteriza del todo al método científico. Por otro lado, se discute la confluencia de las matemáticas con la política, pero la confluencia no es del todo feliz, puesto que los matemáticos no aportaron nada al conocimiento sobre lo político:
"No se peca de descuido, entonces, cuando se vincula a la ciencia política, no tanto en la cientificidad intrínseca de la disciplina –ciencia política en sentido lato-, es decir con su separación de todos los modos de conocer la política que primero fueron abarcados y filtrados por la lente especulativa, ética, jurídica, sociológica y otros más. Son varias las separaciones, como se ve; pero la decisiva fue la separación de la filosofía. De hecho, ésta hizo posible el surgimiento de una ciencia política en el sentido lato de la expresión" (Sartori 2004: 229-231).
Método filosófico:
1) deducción lógica
2) justificación
3) valoración normativa
4) universalidad y fundamentalidad
5) metafísica de esencias
6) implicabilidad
Método científico:
1) comprobación empírica
2) explicación descriptiva
3) no valoración
4) particularidad y acumulabilidad
5) relevamiento de existencias
6) operacionabilidad y operatividad
Sartori propone una serie de características del método filosófico y científico, en donde la discusión reside en saber si es que el carácter científico está en el cumplimiento de todos los requisitos del método o si sólo en alguno de ellos. Asimismo, también se encuentra el punto controversial del papel que cumple la teoría, porque esta también existe en la filosofía como “teoría política”, refiriéndose a un saber que ha requerido un alto nivel de elaboración mental. Pero –dice el autor- en el caso de la ciencia política no se puede hablar de una ciencia completa sin el carácter de ciencia aplicada y ciencia teórica.
La ciencia y la filosofía tienen diferentes instrumentos lingüísticos, puesto que el primero se pregunta por el cómo y el segundo por el por qué. De este modo, toda ciencia se presenta con un lenguaje conceptualizado, crítico, especializado, acumulable y repetible. Asimismo, las etapas del procedimiento científico son:
a) construcción de conceptos empíricos
b) de clasificaciones y taxonomías
c) formulación de generalizaciones y tendencias
d) teoría entendida como generalizaciones interconectadas
Pero ¿cuándo aparece una ciencia política realmente científica? Para Sartori recién a partir de la década de los cincuentas con el behaviorismo, caracterizado por:
a) la búsqueda de regularidad y uniformidad
b) la subordinación de toda afirmación a lo empírico
c) métodos y técnicas de investigación precisos
d) cuantificación
e) no valoratividad
El último presenta una serie de problemas, ya que la Wertfreiheit, “liberarse del valor”, tiene dos escuelas. La primera recomienda neutralizar los valores, la segunda cancelarlos. El método de la primera es separar los juicios de hecho de los juicios de valor; afirmar o describir antes que valorar; y atenerse a la imparcialidad. “Esto equivale a decir que los valores y las valoraciones no constituyen un obstáculo para un saber científico, siempre que se les identifique como tales, que estén en su lugar, y que no perturben los relevamientos descriptivos” (p. 252). La segunda aspira al vacío del valor, por lo cual proclama un lenguaje aséptico. Esto puede causar que los conceptos sean muy abstractos y generales.
La primera Wertfreiheit consiste realmente en una ética profesional: “la no valoración es la virtud del hombre de ciencia, así como la imparcialidad es la virtud del juez” (pp 252-253). Por tanto, la no valoración es un principio regulador, mas no uno constituitivo, ya que el carácter científico no se determina por la valoración o no valoración, sino que tiene que ver más con el lenguaje científico.
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