LOS ORÍGENES DEL ESTADO MODERNO EN OCCIDENTE
Pensamiento Político Contemporáneo (UARM, 2010-1)
Por: Carlos Eduardo Pérez Crespo
Clase 1: Los orígenes del estado moderno en occidente
Deloye, Ives. 2004. “La(s) génesis del Estado moderno”. En: Sociología histórica de lo político. Santiago Chile: LOM Ediciones. pp. 31-53.
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Los objetivos de la clase son tres: a) definir qué es el estado moderno en occidente y qué quiebres y cambios trajo en la política moderna; b) aproximarnos históricamente a su origen y cómo se formó la idea de que es una institución autónoma de la sociedad; c) discutir las fuentes de su legitimidad, su alcance y su fortaleza. Finalmente, plantear su relación con la democracia y el liberalismo.
En general hay tres enfoques para analizar los orígenes del estado moderno: a)Filosofía política: el derecho natural y el contrato social (Hobbes y Locke); b) Historia de las Ideas: la idea de estado en el contexto del renacimiento (Skinner, Pocock); c) Sociología histórica: el estado como institución que monopoliza lo militar y lo económico (Deloye, Tocqueville, Marx, Weber). Es importante señalar que estos enfoques no se excluyen entre sí, sino que pueden complementarse de manera analítica.
En el pensamiento clásico se entendía el estado como una ciudad: ejemplo, Atenas del s. V a.C. Así, el estado era una comunidad social y política, es decir, no había una separación entre ambas esferas: zoon politikon. Entre finales del s. XIII y finales del s. XVI surge la concepción moderna del estado, en el tránsito de la idea de que el gobernante “conservaba su estado” a la idea de que existe un orden separado y constitucional, el del estado, que el gobernante tiene el deber de mantener (Quentin Skinner). Esta concepción surgió en los territorios del Regnum Italicum, junto con las ideas de libertas, virtus y autogobierno.
En ese sentido, Deloye nos propone que para comprender la génesis del Estado hay que retroceder al feudalismo. Este se caracterizaba por la fragmentación de la autoridad y la multiplicación de las relaciones hombre a hombre. Por eso la "feudalidad de beneficios" consiste en que el vasallo da auxilium y concilium (la función principal es el servicio militar). Asimismo, también se da la "feudalidad de feudos" que consiste en la apropiación de poderes y derechos señoriales, por lo que los vasalljos exigen su feudo y su bien patrimonial. La consecuencia de esta dinámica es la institucionalización débil y la fragmentación del poder político.
Por eso podemos reconocer el proceso de aparición del Estado occidental en el s. XII. Este surge como un “centro político” (acumulación de los medios de dominación) en donde se da el monopolio fiscal y de la violencia legítima (definición clásica de Max Weber). Por el lado económico se da el impuesto fiscal caracterizado por: a) regularidad e institucionalización tendencial, b) carácter nacional y c)legitimidad. Por el lado de la guerra la idea es que el estado moderno se construye por y en la guerra. Por tanto, tal y como ha señalado Charles Tilly, lo importante era: hacer el Estado, hacer la guerra y recaudar impuestos.
No obstante, el estado moderno en occidente ha recorrido distintos caminos: Tres trayectorias: a) Europa central: predominio del capital (Venecia); b) Europa occidental: coerción capitalizada (Inglaterra y Francia); y c) Europa oriental: predominio de la coerción (Rusia). El estado “fuerte” tiene un centro, mientras que el estado “débil” no. Por tanto, concluimos, podemos decir que aquél estado que no tiene el monopolio de los medios de coacción física legítima no es propiamente un estado en el sentido moderno.
Por: Carlos Eduardo Pérez Crespo
Clase 1: Los orígenes del estado moderno en occidente
Deloye, Ives. 2004. “La(s) génesis del Estado moderno”. En: Sociología histórica de lo político. Santiago Chile: LOM Ediciones. pp. 31-53.
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Los objetivos de la clase son tres: a) definir qué es el estado moderno en occidente y qué quiebres y cambios trajo en la política moderna; b) aproximarnos históricamente a su origen y cómo se formó la idea de que es una institución autónoma de la sociedad; c) discutir las fuentes de su legitimidad, su alcance y su fortaleza. Finalmente, plantear su relación con la democracia y el liberalismo.
En general hay tres enfoques para analizar los orígenes del estado moderno: a)Filosofía política: el derecho natural y el contrato social (Hobbes y Locke); b) Historia de las Ideas: la idea de estado en el contexto del renacimiento (Skinner, Pocock); c) Sociología histórica: el estado como institución que monopoliza lo militar y lo económico (Deloye, Tocqueville, Marx, Weber). Es importante señalar que estos enfoques no se excluyen entre sí, sino que pueden complementarse de manera analítica.
En el pensamiento clásico se entendía el estado como una ciudad: ejemplo, Atenas del s. V a.C. Así, el estado era una comunidad social y política, es decir, no había una separación entre ambas esferas: zoon politikon. Entre finales del s. XIII y finales del s. XVI surge la concepción moderna del estado, en el tránsito de la idea de que el gobernante “conservaba su estado” a la idea de que existe un orden separado y constitucional, el del estado, que el gobernante tiene el deber de mantener (Quentin Skinner). Esta concepción surgió en los territorios del Regnum Italicum, junto con las ideas de libertas, virtus y autogobierno.
En ese sentido, Deloye nos propone que para comprender la génesis del Estado hay que retroceder al feudalismo. Este se caracterizaba por la fragmentación de la autoridad y la multiplicación de las relaciones hombre a hombre. Por eso la "feudalidad de beneficios" consiste en que el vasallo da auxilium y concilium (la función principal es el servicio militar). Asimismo, también se da la "feudalidad de feudos" que consiste en la apropiación de poderes y derechos señoriales, por lo que los vasalljos exigen su feudo y su bien patrimonial. La consecuencia de esta dinámica es la institucionalización débil y la fragmentación del poder político.
Por eso podemos reconocer el proceso de aparición del Estado occidental en el s. XII. Este surge como un “centro político” (acumulación de los medios de dominación) en donde se da el monopolio fiscal y de la violencia legítima (definición clásica de Max Weber). Por el lado económico se da el impuesto fiscal caracterizado por: a) regularidad e institucionalización tendencial, b) carácter nacional y c)legitimidad. Por el lado de la guerra la idea es que el estado moderno se construye por y en la guerra. Por tanto, tal y como ha señalado Charles Tilly, lo importante era: hacer el Estado, hacer la guerra y recaudar impuestos.
No obstante, el estado moderno en occidente ha recorrido distintos caminos: Tres trayectorias: a) Europa central: predominio del capital (Venecia); b) Europa occidental: coerción capitalizada (Inglaterra y Francia); y c) Europa oriental: predominio de la coerción (Rusia). El estado “fuerte” tiene un centro, mientras que el estado “débil” no. Por tanto, concluimos, podemos decir que aquél estado que no tiene el monopolio de los medios de coacción física legítima no es propiamente un estado en el sentido moderno.
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