La teología política de Johann Baptist Metz

La teología política ha tenido un importante desarrollo académico en Europa y, principalmente, en Alemania. Distintos autores, como J.B. Metz (1998) o Winter (2016), han establecido una distinción entre una teología política clásica (Meier 2006; Scattola 2007), representada por Carl Schmitt (2009b), Erik Peterson (1935) y Álvaro d’Ors (1976), y una nueva teología política (Die Neue Politische Theologie) protagonizada, principalmente, por J.B. Metz (1997), Jürgen Moltmann (1990) y Gustavo Gutierrez (1971). 

 J.B. Metz (1998b) ha señalado que la nueva teología política es el resultado de una crítica al paradigma neo-escolástico que tiene primacía en la Iglesia católica, es decir, una “teología de la pre-modernidad” (Theologie der Vorzeit). Asimismo, es una crítica al paradigma trascendentalista que parte de la teología de Karl Rahner, quien habría logrado un importante diálogo entre el cristianismo y el idealismo de Kant. La teología política de Metz se situaría, por el contrario, como un intento de diálogo crítico frente a tres importante fenómenos histórico-políticos del siglo XX que desafiaron a la fe cristiana: la crítica del marxismo al dualismo cristiano de la historia; la tragedia de Auschwitz como una interpelación a cualquier proyecto idealista de sentido e identidad; y el reto de una teología eurocéntrica que no logra comprender los profundos conflictos y desigualdades del Tercer Mundo. 

De este modo, J.B. Metz (1968) afirma que si bien el término teología política despierta confusiones, esta es una disciplina filosófica y crítica que busca comprender los problemas más acuciantes de la sociedad contemporánea en un diálogo entre la religión y la política como fenómenos histórico-sociales en Europa. Así, J. B. Metz encuentra que la teología política supone una postura crítica de una teología centrada en lo íntimo, lo privado y lo apolítico, por lo cual propone comprender a los creyentes en el mundo, es decir, a los ciudadanos como seres sociales: “esta des-privatización de la teología es el primer objetivo de la teología política” (Metz 1968, p. 510). 

Por tanto, la teología política como disciplina busca analizar, desde un enfoque filosófico e histórico, las complejas relaciones entre la religión y la sociedad, la Iglesia y lo público y la fe con la vida social, puesto que la creencia y el actuar religioso se convierten en una forma crítica de comprender las relaciones de los hombres con el poder político.